Los Anormales

“La psiquiatría será, en esencia, la ciencia y la técnica de los anormales, de los individuos anormales y las conductas anormales” (página 156) ¿Cómo fue que se llegó a esto? ¿Cuál es el origen del concepto de “anormales”? Es lo que intenta responder Michel Foucault en su cátedra de “Historia de los sistemas de pensamiento” del ciclo lectivo 1974-1975 en el Collège de France. Con su rigor característico, Foucault analiza pericias siquiátricas en materia penal de diferentes épocas y extrae de ella sus audaces y fascinantes conclusiones. Concluye que el origen de los anormales es múltiple. Foucault descubre y analiza tres personajes cuya evolución no es para nada sincrónica y que, sin embargo, se van mezclando hasta dar con un solo sujeto: el anormal. En primer lugar, está el MONSTRUO. Ese ser que con su sola existencia desafía las leyes naturales y con ello provoca trastornos jurídicos. En la Edad Media el monstruo era el hombre con características de animal, medio hombre y medio bestia... [Leer más]

Historia De La Sexualidad, El Rol De La Confesión

La sexualidad, de un modo general, no era muy aceptada por la sociedad como medio de buscarse placer. Sólo era aceptada como medio de procreación y de perpetuación de la especie. La Iglesia Católica percibiendo eso, principalmente en la época de la Edad Media, condena el sexo por placer y dice que eso es un pecado, el cual debe ser purificado en todo rito de confesión, sacramento en el cual Jesús perdonaría todos sus pecados.

La confesión realizada en la iglesia es una forma de poder, pues en estas confesiones usted cuenta todo al sacerdote o pastor de la iglesia acerca de: sus deseos, sus pecados, acerca de su “sexo”, su vida íntima, sus pensamientos, y los sacerdotes o pastores van a orientarlo y controlarlo, a hacer o no hacer determinadas cosas, diciendo y afirmando que el sexo sólo es permitido para la reproducción y no para el placer, por eso es que usted se tiene que controlar... [Leer más]

Vigilar Y Castigar. Nacimiento De La Prisión

Surveiller et punir: Naissance de la prison se publicó en 1975. Comienza con la ejecución pública del parricida Damiens, condenado en 1757 a pública retractación ante la puerta principal de la Iglesia de París donde debía ser llevado desnudo en una carretilla. Sobre un cadalso le atenazarían tetillas, brazos, muslos y pantorrillas. Quemarían su mano derecha con fuego de azufre, pues con ella había cometido el crimen. Sobre las partes atenazadas se le vertería plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiendo, cera y azufre fundidos juntamente. A continuación su cuerpo, estirado y desmembrado por cuatro caballos, consumido en el fuego, sería reducido a cenizas, arrojadas al viento... [Leer más]

Michel Foucault Biografía

Foucault se resistía a las biografías, argumentando por un lado la constante evolución de su personalidad y por el otro el hecho de que sus obras le daban ya una existencia pública. Solía decir:

"No me pregunten quién soy
y no me pidan que siga siendo el mismo"

Vida Temprana

Paul-Michel Foucault nació en 1926, en Poitiers, Francia. Su padre, Paul Foucault, era un cirujano eminente y esperaba que su hijo siguiera sus pasos. Foucault eliminó 'Paul' de su nombre por motivos no muy claros. Su educación temprana fue una mezcla de éxitos y mediocridad hasta que ingresó en el colegio jesuita Saint-Stanislaus, en el que fue un alumno destacado.
Durante este periodo, Poitiers era parte de la Francia de Vichy y posteriormente sería ocupada por Alemania. Después de la guerra, Foucault logró entrar a la prestigiosa École Normale Supérieure de París, la principal entrada a una carrera académica en Francia.

L'École Normale Supérieure

La vida personal de Foucault en L'École Normale Supérieure fue difícil —sufrió de agudas depresiones, e incluso intentó suicidarse. Fue llevado a un psiquiatra. Tal vez de aquí provenga su posterior fascinación con la psicología. Así que, además de su licenciatura en filosofía, también obtuvo una en psicología, de reciente creación en Francia. Ahí se involucró en el brazo clínico de la disciplina y conoció a pensadores como Ludwig Binswanger.
Como muchos normaliens, Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés de 1950 a 1953. Su mentor Louis Althuser lo indujo a ingresar al partido. Salió debido a sus preocupaciones acerca de lo que pasaba en la Uniòn Soviética bajo Stalin. A diferencia de la mayoría de los miembros del partido, Foucault nunca participó activamente en su célula.

Sus inicios

Foucault pasó su agrégation en 1950. Tras un breve periodo de cátedra en la École Normale, aceptó un puesto en la Univesidad de Lille, donde enseñó psicología de 1953 a 1954. En 1954 publicó su primer libro, Maladie mentale et personnalité, trabajo que desconocería más adelante.
Foucault se dio cuenta rápidamente de que la enseñanza no era lo suyo y se exilió de Francia por un tiempo. En 1954 sirvió como delegado cultural de Francia en la Universidad de Uppsala, en Suecia (una posición arreglada por Georges Dumézil, quien se convertiría en amigo y mentor). En 1958 Foucault salió de Uppsala y ocupó posiciones brevemente en Varsovia y la Universidad de Hamburgo.
Foucault regresó a Francia en 1960 para terminar su doctorado y asumir un cargo en filosofía de la Universidad de Clermont-Ferrand. Ahí conoció a Daniel Defert, con quien formó una pareja no-monógama por el resto de su vida. En 1961 obtuvo su doctorado mediante dos tesis (como se acostumbra en Francia). Su tesis 'principal' se titulaba Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique y la 'secundaria' consistía en la traducción y comentarios de Antropología desde un punto de vista pragmático de Kant. Folie et déraison fue muy bien recibida. En 1963 publicó Naissance de la Clinique, Raymond Roussel y volvió a publicar su libro de 1954 (titulándolo ahora Maladie mentale et psychologie) del que también renegaría más tarde. Cuando Defert fue enviado a Túnez para su servicio militar, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez en 1965. En 1966 publicó Les Mots et les choses, que fue bastante popular a pesar de su dificultad y tamaño. Este libro marcó su más alto interés en el estructuralismo, y Foucault se agrupó rápidamente con intelectuales como Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes para conformar la nueva ola de pensadores que destronaría a los existencialistas de Jean-Paul Sartre.
Todavía estaba en Túnez cuando estallaron las revueltas del Mayo francés, y una revuelta local previa tuvo mucho impacto para él. En el otoño del mismo 1968 regresó a Francia y publicó L'archéologie du savoir —en respuesta a sus críticos— en 1969.

Post-1968: Foucault el activista

Tras los eventos del Mayo Francés, el gobierno de ese país creó una nueva universidad experimental en Vincennes. Foucault se convirtió en la primera cabeza de su departamento de filosofía en diciembre de ese año, y reclutó principalmente a jóvenes académicos izquierdistas. El radicalismo de uno de ellos (Judith Miller), provocó que el ministerio francés retirara la acreditación del departamento. En esa época Foucault fue notorio por unirse a estudiantes en tomas de facultades y en sus enfrentamientos con la policía.
La estancia de Foucault en Vincennes fue breve, ya que en 1970 fue electo al grupo académico más prestigiado de Francia, el Collège de France, para la cátedra Historia de los sistemas de pensamiento. Se involucró aún más en la política, sobre todo a raíz de que su pareja, Defert, se había unido al grupo ultra-maoísta Gauche Proletarienne, con el que Foucault tuvo una subsecuente relación distante. Foucault ayudó a fundar el Prison Information Group (Groupe d'Information sur les Prisons-GIP) para ayudar a los prisioneros a hacer públicos sus reclamos. Su politización se manifestaría en su trabajo con Surveiller et Punir (Vigilar y Castigar), que narra las micro-estructuras de poder formadas en las sociedades industrializadas a partir del siglo XVIII, especialmente en las prisiones y las escuelas.

Foucault sobre la edad del consentimiento

Artículo principal: La ley del pudor
Michel Foucault tiene también alguna participación en la vida política. En 1977, cuando una Comisión del Parlamento francés discutía una reforma del Código Penal Francés, él firmó una petición junto a Jacques Derrida y Louis Althusser, entre otros, pidiendo la anulación de algunos de los artículos de la ley para despenalizar todas las relaciones consentidas entre los adultos y los menores de quince años (la edad de consentimiento en Francia). El creía que el sistema penal sustituía el castigo de los actos criminales por la creación de la figura de un individuo peligroso para la sociedad (sin tener en cuenta el verdadero crimen), y predijo que vendría una sociedad de peligros, en la cual la sexualidad sería una especie de peligro errante, un “fantasma”. Enfatizó que eso sería posible gracias al establecimiento de un “nuevo poder médico”, interesado en obtener los beneficios que provienen del tratamiento de estos “individuos peligrosos”.

Sus últimos años

Para finales de los setenta el activismo político en Francia decayó, y la mayoría de los maoistas cayeron en la desilusión. Muchos de ellos tuvieron un cambio rotundo en sus posiciones ideológicas, y se volvieron los 'Nuevos Filósofos', quienes citaban con frecuencia a Foucault como su principal influencia. Estatus que provocaba sentimientos encontrados en Foucault. En esta época Foucault inició su obra monumental sobre La historia de la sexualidad, que nunca terminaría. Su primer volumen, La voluntad de saber, fue publicado en 1976, y tiene mucho en común con Vigilar y castigar. El segundo volumen, así como el tercero, no aparecieron sino hasta ocho años después, y sorprendieron a sus lectores por su estilo relativamente tradicional, su tema de estudio (textos clásicos griegos y latinos) y su aproximación, particularmente la concentración de Foucault en el sujeto, un concepto que había tendido a denigrar previamente. Foucault muere en París debido a una enfermedad relacionada con el SIDA en [1984].